Поскольку в нормальной семье взрослые люди -
представители разных полов; а в семье нескольких поколений к тому же - и
представители разных возрастных групп, то для того, чтобы государственная
политика поддержки семьи и защиты детства была эффективной в смысле обеспечения
человеческого воспитания новых поколений, необходимо понимать особенности
психологии каждого из полов, в том числе и в проявлениях психологических особенностей
мужчин и женщин в тех ролях, которые принимает на себя человек в семейной
жизни.
В последние годы регулярно приходится слышать, что нынешняя
глобальная цивилизация - цивилизация, в которой якобы доминирует 'мужское
начало', что выражается в её жизни как множество жестокостей, грубость и т.п.;
а вот если бы ведущая роль принадлежала женщинам, то женщины, благодаря
особенностям женской психологии (раз-ви-той ин-ту-иции, своей хозяйственности,
материнской заботливости и т.п.) якобы придали бы образу жизни цивилизации совершенно
иное качество, и жизнь стала бы спокойнее, благоустроеннее и лучше. Но вот,
дескать, настаёт эпоха Водолея, и в ней роль жен-щины в жизни цивилизации будет
решающей. Т.е. в ближайшей перспективе человечеству якобы предстоит переход от
'патри-ар-ха-та' к 'матриархату'. В дейст-ви-тель-ности всё и в прошлом, и в
настоящем, и в перспективах обстоит качественно иначе.
Начнём с того, что слово 'матриархат' включает в себя как
латинскую (mater (matris) -
мать), так греческую (arche - начало, власть)
составляющие: т.е. это слово - мешанина из разных языков, и это обстоятельство
является одним из оснований для того, чтобы рассмотреть те явления в жизни
обществ, которые принято именовать этим словом.
Традиционно подразумевается, что 'матриархат' - такое
течение жизни общества, в котором мужчины подчинены женщинам. Матриархат может
быть явным, но может носить и скрытый характер. Если с явным матриархатом всё
ясно - женщина открыто главенствует в обществе, - то в случае скрытого
матриархата в обществе по всему зримому главенствуют в большинстве случаев
мужчины. Однако при более углублённом рассмотрении вопроса о роли каждого из
полов в жизни такого скрыто-матри-ар-хального общества выясняется, что мужчина
- исполнитель желаний женщины; а женщина в мягком варианте - берёт на себя роль
'вдох-новительницы мужчин на подвиги', в результате чего мужчина всё
делает 'как бы сам', но в интересах, которые сформированы женщиной; а в жёстком
варианте - женщина берёт на себя роль 'заградотряда', под психологическим
давлением которого мужчина вынужденно совершает (даже вопреки его собственному
разумению и мнению) то, чего хочется женщине, дабы мужчине не быть отвергнутым
или растерзанным ею.
Но это приводит к вопросу:
А будучи в такого рода обстоятельствах 'неформальным
лидером' в семье, диктатором (или даже тираном), свободна ли сама женщина психологически?
- Нет. В основе так называемого 'матриархата' как в
явной, так и в скрытой формах лежит раскладка всего комплекса инстинктивных
поведенческих программ биологического вида 'Человек разумный' по психике
представителей каждого из полов, в соответствии с которой мужчина в процессе
воспроизводства биологического вида должен обслуживать женщину - родительницу и
первичную воспитательницу будущих поколений. Чтобы эта миссия мужчины
осуществлялась в автоматическом режиме, инстинктивно он подчинён психо-логически
женщине. Это находит выражение в совсем не шуточной поговорке 'никто не герой
перед своей женой'.
Однако и женщина является носительницей инстинктов. При
этом инстинктивные программы поведения женщины отличаются от мужских и
запрограммированы на то:
чтобы вовлечь мужчину в секс с собой (для этого, прежде всего
прочего, надо выделиться на фоне других женщин и обратить на себя внимание);
а потом подчинить женщину миссии обслуживания ребёнка в начальный
период его жизни (вследствие чего дети 'вьют верёвки' из своих матерей, а те
этому только умиляются);
кроме того, именно в инстинктах женщины запрограммирована
внутривидовая конкуренция в притязании на исключительные права её самóй
и её потомства на наилучшую территорию обитания (наилучшие условия жизни).
Соответственно
инстинктивно подчинённый женщине - мужчина должен обеспечить захват и защиту
'лучшего места под солнцем' (это инстинктивно обусловленный источник подавляющего
большинства конфликтов невесток и свекровей, проистекающих из того, что в
воззрениях обеих, на территории обитания семьи может быть только одна
хозяйка-вожак; вторая должна либо искренне подчиниться, либо лицемерно
имитировать покорность, либо уйти (возможно, что и в мир иной); а если обе
женщины энергичны и обуреваемы инстинктами, то - война между ними будет
протекать 'до победы' одной из них в указанном смысле; либо до распада семьи в
целом или только до распада младшей семьи; либо до перехода одной или обеих
женщин к человечному типу строя психики).
Из этой инстинктивной подоплёки действий как мужчин, так
и женщин, скрытой под множеством разнообразных культурных оболочек (традиций,
ритуалов, этикета), и проистекает множество анекдотов о взаимоотношениях мужчин
с жёнами и с любовницами, с тёщами; сказки рассказывают о печальной жизни
беззащитных детей с мачехами при живом отце; а взаимоотношения невесток со
свекровями заходят подчас настолько далеко, что про них нет даже анекдотов, а в
жизни есть только слёзы жён и матерей, изливаемые обильными потоками на плечи
одного и того же мужчины (по внутрисемейному положению: мужа - для одной и сына
- для другой), переходящие в упрёки или грубость со стороны обеих в его же адрес.
Т.е. явный и скрытый 'матриархат' во взаимоотношениях
полов своей психологической основой одинаково имеет подчинённость личностной
психики как мужчин, так и женщин животным инстинктам биологического вида
'Человек разумный'. И поэтому сами слова 'матриархат' и 'патриархат' как
характеристика качества жизни общества при подчинённости психики составляющих
его личностей их инстинктам - поверхностны, и по сути - ошибочны.
Это означает, что такое общество живёт не в
'матриархате', не в 'патриархате', а в человекообразии, поскольку
и мужчины, и женщины при подчинённости психики большинства из них животным
инстинктам в качестве человеков не состоялись. Поэтому характеристики нынешней
цивилизации как цивилизации, в которой якобы доминирует 'мужское начало', -
безосновательны, но точно также (если допустить сохранение и впредь
доминирования инстинктивного в психике людей, т.е. их 'животного начала')
безосновательны и упования на то, что в эпоху Водолея сложится цивилизация, в
которой будет доминировать 'женское начало'.
Для того, чтобы качество жизни земной цивилизации изменилось,
необходим переход от доминирования 'животного начала' к доминированию Божеского
начала в человеке: как в мужчинах, так и в женщинах.
Но этот переход люди должны осуществить сами, своею
волей, которая должна возобладать над инстинктами, однако не став при этом
волей демонической, и на этой основе преобразить культуру общества.
А для выработки и проявления волевой целесообразности
необходимо понимать конфликтологию семейной жизни. Однако для обретения такого
понимания бесполезно читать произведения З.Фрейда, К.Юнга и прочих психологов,
которые не различают типов строя психики, а лучше перечитать
сказки и собрания анекдотов, памятуя о том, что при нечеловечных типах строя
психики весь разлад, все унижения и конфликты в семьях проистекают из взаимной
несовместимости различных программ поведения людей (как инстинктивных, так и
культурно и интеллектуально обусловленных) в складывающихся житейских ситуациях.
Этой несовместимости программ поведения не было бы, если
бы организация психики каждого из людей была генетически запрограммирована
однозначно по животному типу - всё и всегда у всех подчинено инстинктам и
соответственно взаимно дополняюще согласовано. Однако люди изменяются по типу
строя психики:
как в процессе личностного развития на протяжении всей жизни,
так и переходя от одного типа строя психики к другим (подчас по
нескольку раз на день), большей частью непроизвольно - под воздействием
обстоятельств, одним из которых является включение психики субъекта в коллективную
психику (эгрегор, коллективный дух), порождаемую
на биополевой основе всяким персонально определённым множеством людей, имеющих
нечто общее в настройке их биополей вследствие той или иной общности
нравственности, мировоззрения, миропонимания, культурных навыков; эгрегоры порождаются
на этой основе и в прямом общении, включая и семейную жизнь как одну из
разновидностей систематического общения.
В жизни людей прослеживается определённое соответствие типу
строя психики физиологии организма, мироощущения, мировоззрения и
способа миропонимания личности.
Одной из особенностей нечеловечных типов строя психики
является Я-центризм мироощущения, мировоззрения и миропонимания,
который может носить как единоличный, так и коалиционно-корпоративный
(кратковременный или продолжительный) характер: в том числе и в жизни человека
в семье. В очищенном от
разнородных наслоений виде Я-центризм, сложившийся на основе алгоритмики
инстинктивного поведения, выражается в притязании: 'Весь Мир - лишь для
меня (для нас): все и всё должны
служить мне (нам)!' (либо в более краткой форме рекламного слогана 'Пепси':
'Бери от жизни всё!'), - что сдерживается и ограничивается в Жизни
аналогичными по существу притязаниями других носителей такого же мироощущения,
мировоззрения и миропонимания, а также и не подвластными ни тем ни другим
объективными и субъективными обстоятельствами.
При всех нечеловечных типах строя психики у
женщин такого рода притязания выражаются более или менее единохарáктерно
(если по сути, то 'я на свете всех милее, всех прекрасней и умнее: я достойна
лучшего'), хотя и не единообразно
(т.е. формы выражения могут быть разными: одна в распущенности тела и духа
размалёвана яркой косметикой и обвешана блестящими 'бубен-чи-ками', шумна и во
многом похожа на пожарную машину начала ХХ века, - другая, претендуя быть
'богиней', строга в изощрённости и отточенности своего стиля, начиная от
повсеместной эпиляции, которая не распространяется только на ресницы и причёску,
и кончая бриллиантовым гарнитуром и претензиями на 'интеллектуальный изыск').
При нечеловечных типах строя психики у мужчин (в
зависимости от обстоятельств) такого рода притязания либо подавляются, либо
усиливаются инстинктивно обусловленной пси-хологической зависимостью мужчины от
женщины. Но при демоническом
типе строя психики у мужчин могут доминировать и какие-то их собственные
притязания, не совместимые с притязаниями оказавшейся рядом с ним женщины,
которые женщина не может подавить или канализировать приемлемым для себя
образом, взывая к мужским инстинктам, поскольку в этих притязаниях
выражается личностная воля мужчины-демона; также и при типе строя психики
'зомби' инстинктивно-психо-ло-гическая подчинённость мужчины женщине в каких-то
аспектах или обстоятельствах может блокироваться каким-то программами
поведения, вне-дрёнными извне в психику мужчины-'зомби' (то же касается и случаев
половой извращённости потому, что у извращенцев нормальная инстинктивная
алгоритмика поведения не работает: это может быть обусловлено как причинами
чисто биологического характера - дефекты в хромосомах или сбои под воздействием
внешних обстоятельств в отработке генетической программы развития организма, в
общем-то не имеющей дефектов; так и по причинам чисто психологическим -
нравственно и культурно обусловленным внедрением в психику индивида навыков
извращённого поведения).
Поскольку психика человека представляет собой обширную и
сложную по организации (составу и упорядоченности) информационно-алгоритмическую
систему, то конфликтность в неблагополучных семьях обладает исключительно формальным
разнообразием, что и дало основание Л.Н.Толстому начать роман 'Анна
Каренина' словами: 'Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая
семья несчастлива по-своему'.
Хотя лад в семьях тоже обладает своеобразием в каждой из
них, но своеобразие лада не доступно восприятию большинства посторонних, а при
взгляде извне лад проявляется как отсутствие конфликта или потенциала
конфликта.
Однако при всём разнообразии форм разлада в семьях (от
'одиночества вдвоём' до нескончаемых войны и измен себе и друг другу) в его
основе лежит несовместимость в паре 'мужчина - женщина' (прежде всего в
психике супругов как ядра семьи) надстроечных и оболочечных
информационно-алгоритмических модулей, которые в жизни семьи сопутствуют инстинктивно
обусловленной взаимно-дополняюще согласованной алгоритмике поведения представителей
каждого из полов, но над которой люди при нечеловечных типах строя психики не
властны - либо полностью, либо отчасти. В психике каждого из
людей такого рода надстроечные и оболочечные (по отношению к инстинктивной
алгоритмике) информационно-алгоритмические модули обладают некоторым
своеобразием, которое может порождать их взаимную несовместимость в паре
'мужчина - женщина'. Такого рода своеобразие надстроечных и оболочечных модулей
неизбежно, поскольку оно обусловлено:
субъективно-личностным характером освоения культуры общества (и
соответственно - общекультурно обусловленных информационно-алгоритмических
модулей)
и тем, что некоторую часть своих поведенческих навыков всякий
человек умышленно или неумышленно творит сам.
Однако во всём множестве неблагополучных семей можно
выделить один класс, который представляет собой социальную проблему не только в
России. Это конфликты в семье на фоне пьянства и алкоголизма, прежде всего мужского
пьянства и алкоголизма.
Продолжить чтение
Вернуться в оглавление
